L'Islam et le catholicisme en collision en Pologne

Comment le populisme et le sentiment anti-musulman se manifestent-ils en Pologne par rapport à d'autres pays européens? Il y a deux explications pour expliquer comment les sentiments anti-immigrés et anti-musulmans ont pris de l'importance dans les partis radicaux de droite ainsi que dans les principaux partis de centre-droit en Europe.
Professeur adjoint - Institut de philosophie et de sociologie, Académie polonaise des sciences
Selon une perspective, les positions anti-immigrés et anti-islam sont apparues pour la première fois dans les programmes des partis ou les déclarations publiques des partis populistes de droite, puis ces partis ont obtenu un soutien électoral. Dans ce modèle, les problèmes anti-immigrés et anti-islamiques n'entrent dans le courant dominant qu'après avoir prouvé leur viabilité électorale. Nous pouvons décrire ce processus comme l'intégration »des positions radicales des partis. Les partis radicaux ont profité de ce processus parce que la reconnaissance d'un problème d'immigration par les partis traditionnels légitime l'importance du sujet. Lorsque les partis traditionnels ont considéré le problème comme politiquement saillant, les partis radicaux ont pu se présenter comme plus crédibles dans leur offre de résoudre le problème »en question. Ainsi, l'intégration a renforcé les partis radicaux. Aux Pays-Bas, par exemple, le centre-droit a coopté l'ordre du jour de l'extrême droite des Wilders, comme Koen Damhuis le décrit dans son article.
Une théorie différente soutient que les principaux partis de centre-droit ont commencé à exprimer des positions anti-immigrants et anti-islam avant les partis de droite radicale. Cela s'est produit, par exemple, en Hongrie, où le Fidesz de l'époque était le premier à soulever la question de l'immigration et de la menace islamique présumée, laissant derrière lui le radical Jobbik de droite.
À cet égard, la Pologne semble être différente, car les sentiments anti-migration et anti-islam sont apparus à peu près au même moment - pendant la campagne électorale de 2015 - à la fois pour le Parti de la loi et de la justice (PiS) et les partis de droite radicaux. , comme le Mouvement national. Il existe également des différences inter-pays intéressantes en termes de relation entre la taille de la population musulmane et le succès des partis anti-musulmans. Dans un pays comme les Pays-Bas, la part des musulmans est relativement importante (environ 6%) et les citoyens néerlandais se préoccupent depuis longtemps de l'intégration depuis le début des années 80. Cependant, les partis politiques traditionnels n'ont pour la plupart pas abordé ou canalisé ces préoccupations. Cela a aidé à créer un espace pour les partis radicaux de droite pour mettre en évidence les positions anti-islam.

En revanche, il y a des pays où malgré la présence d'importantes communautés musulmanes, il y a eu relativement peu de conflits majeurs entre les communautés locales et les musulmans, mais où les tensions ont augmenté ces dernières années, en raison de la crise des réfugiés de 2015 et de l'afflux réel d'un grand nombre d'immigrants, comme en Allemagne et en Italie
Il existe encore une troisième catégorie de pays où la présence physique des immigrants musulmans a été négligeable, et ils sont donc essentiellement absents de l'expérience quotidienne des citoyens. Néanmoins, la rhétorique anti-islamique apparaît comme un sujet important à l'ordre du jour des acteurs de droite. Nous pouvons décrire cela comme un sentiment anti-musulman dirigé contre les immigrants musulmans imaginaires. La Hongrie, la Pologne et, dans une moindre mesure, les États-Unis en sont des exemples.
L'absence de lien clair entre le nombre d'immigrants musulmans et les attitudes anti-musulmanes suggère que la présence réelle des musulmans ne détermine pas les attitudes à leur égard, ni positivement ni négativement.
En examinant différents pays, la question de savoir quelle est la petite part des immigrants se pose. Dans certains autres pays, les chiffres rapportés sont faibles »lorsqu'ils se situent autour de 5% (par exemple au Danemark). Par rapport à cela, les musulmans en Pologne, avec leur part de moins de 0,2% de la population, devraient fondamentalement être considérés comme absents.
Dans certains pays, les partis populistes de droite ont commencé à se concentrer sur le régionalisme (la Ligue du Nord de l'Italie, rebaptisée plus tard sous le nom de Ligue »), les questions économiques (l'Alternative allemande pour l'Allemagne (AfD)) ou les questions culturelles autres qu'anti-islamiques. ou politique anti-immigration (par exemple, Fidesz ou PiS). Les orientations anti-immigrants et anti-islamiques sont généralement apparues plus tard, mais se sont intensifiées considérablement avec la crise des réfugiés de 2015. Le fait que les partis s'attendent à un avantage électoral est l'une des raisons possibles de ce changement. Certaines parties telles que l'AfD ont réduit l'importance des questions économiques et élevé les questions anti-islamiques. Et dans d'autres cas, les sentiments anti-islamiques ont fusionné avec les positions des parties sur les questions économiques (par exemple, le Mouvement cinq étoiles et la Ligue). Ici, l'opposition à l'immigration est étroitement liée à la volonté d'exclure les migrants des avantages économiques de l'État-providence ou des services publics.

Dans divers cas, il existe un certain paradoxe dans la façon dont les partis de droite et de gauche articulent et justifient leurs politiques respectives anti-réfugiés ou pro-réfugiés en ce qui concerne les clivages entre les logiques laïques et religieuses. Les partis de droite faisaient référence (et certains le font encore) au patrimoine culturel judéo-chrétien, au modèle familial traditionnel, aux rôles traditionnels des femmes et des hommes et au rôle de la religion comme fondement de la culture européenne. S'appuyant sur ce contexte, des militants et des partisans de droite critiquent l'islam prétendument incompatible avec la civilisation européenne. Pourtant, paradoxalement, leurs critiques concernent des caractéristiques de la culture islamique telles que le respect de la tradition, l'importance de la religion, le modèle familial traditionnel et les rôles de genre - en d'autres termes, les caractéristiques de la religion auxquelles elles prétendent elles-mêmes être engagées ou revendiquées. être engagé. Théoriquement, les partis de droite pourraient percevoir l'Islam comme un allié dans les conflits en cours entre laïcité et religion. Le document de travail sur la Hongrie mentionnait qu'avant la crise des réfugiés, le gouvernement au pouvoir du Fidesz entretenait des relations amicales avec les pays islamiques, mettant l'accent sur le respect de ces communautés et de leurs traditions.
La situation en Pologne est unique à cet égard. La droite polonaise se caractérise par un haut niveau de religiosité - à la fois rhétorique et pratique, comme en témoigne la fréquentation de l'église Dans le récit de droite polonais, la menace de l'islam s'appuie sur une rivalité perçue entre deux systèmes religieux concurrents et vivants.
Dans le récit polonais de droite, la menace de l'islam s'appuie sur une rivalité perçue entre deux systèmes religieux concurrents et vivants.
Dans d'autres pays, le récit de droite se limite à cet égard à une rivalité entre une certaine culture judéo-chrétienne vaguement définie, généralement en mettant l'accent sur sa laïcité contemporaine ou son adaptation à la modernité, et l'islam en tant qu'ensemble de normes et de valeurs religieuses. insensible au changement et liée à la pratique religieuse quotidienne.
Ce qui rend difficile pour les musulmans d'être acceptés par la droite polonaise n'est pas nécessairement la visibilité publique de leurs pratiques religieuses, mais les différences culturelles et surtout religieuses perçues. Ainsi, la droite polonaise s'attendrait à ce que les musulmans s'adaptent à la présence de la religion catholique dans la vie publique plutôt qu'aux exigences d'un État laïc. Lorsque des personnalités de droite polonais parlent d'un choc des civilisations, cela signifie surtout un choc des religions. Il faut garder à l'esprit que la plupart des revendications de la droite polonaise envers les musulmans sont rhétoriques car il n'y a presque pas de musulmans en Pologne.
Dans ce contexte culturel, les membres de la droite polonaise que nous avons interrogés dans notre article soulignent également un certain paradoxe de la gauche qu'ils considèrent comme hypocrite. Les partis de gauche soutiennent-ils l'admission de réfugiés dont le système de valeurs diffère complètement des valeurs séculières européennes. Ce système européen donne la priorité aux valeurs libérales, à la liberté individuelle, à la protection des droits de l'homme, à un État laïc et à une rupture avec le modèle familial traditionnel. En effet, cela signifie que la présence de musulmans, réels et imaginaires, introduit de la dissonance dans les visions du monde supposées de la gauche laïque, de la droite laïque, mais aussi de la droite religieuse.